Prolegómeno a una estrategia sutil del racismo

Estos días la agresión a la chica ecuatoriana en Barcelona ha encontrado fuerte acento mediático y una afortunada reacción de rechazo rotundo por parte de una gran mayoría de los españoles contra el racismo y la intolerancia xenófoba. La figura lamentable del agresor en su protagonismo extremo oculta muchos aspectos intermedios o soterrados del problema y ello entraña un riesgo. El racismo no es -del todo- un hecho aislado de extremistas xenófobos ajenos a la figura intachable de nuestro vecino, compañero de trabajo o amigo más próximo. Éste tipo de alertas mediáticas (cuyo interés real -autárquico- es su propia reproducción infinita) a la vez que “sensibilizan”; contribuyen a que las formas sutiles del problema (racial) se arraiguen y permanezcan con mucha opacidad subsumidas por el protagonismo de los casos más extremos, dramáticos o espectaculares del racismo. La pulsión pragmática que me llama a escribir estas líneas, se aloja en mi vivencia personal como extranjero o "inmigrante". Los españoles no me han parecido ni homo fóbicos, ni intolerantes y entornos multiculturales como el barrio de Lavapiés en Madrid son garantes de eso. Las ONG´s son otro ejemplo de solidaridad y voluntariado cuyo paliativo en el contexto brutal capitalista no es desde varios aspectos discutible; pero puede serlo. ¿qué sucede si se sugiere la posibilidad de pensar que resulten contribuyéndo -sin proponerselo- a una descarga moral para el aburguesamiento desmesurado de un "primer mundo" apoltronado en sus baremos de confortabilidad, progreso y bienestar para cada vez menos personas; a costa de muchos millones de prescindibles tercermundistas? …¡limosnas recogidas bajo la mesa! Otro marco contextual necesario de introducir para este análisis, está presente en las nuevas generaciones españolas desbordadas por una repentina o efímera bonanza económica y su afán desmedido del derroche, el consumo: esa decrépita vanalidad que ha abierto los brazos lascivamente al “american way of life”” -sin apenas resistencia-. Revancha y "ajuste de cuentas" con la represión y humillación de grandes siglos de historia. Este es el escenario en que las formas sutiles del racismo se asienta…se fermenta encontrando el gradiente idóneo de su reproducción. La conducta general del contemporáneo es una conducta publicitaria: "nuestro mundo es en esencia publicitario" -dice Baudrillard-. Su modo operacional depende en amplia medida de un simple “juego de roles” impuesto como premisa de comportamiento social con arreglo a una estrategia: la simulación total de toda forma relacional del sujeto con los otros y con sí mismo. El lenguaje y las conductas son determinadas sociológicamente (virtualmente) por un juego de roles y un conductismo y simuladas en la crisis del actor. El rol en la suprasociedad arquetípica publicitaria se “enciende”/imput y un mecanismo abre la tolerancia -por ejemplo- de "las rubias guapas hacia los negros atléticos". En este caso no se trata de una superación de los prejuicios racistas/output que suceden accidentalmente, sino que la reproducción de lo arquetípico burgués que se simula así mismo como multicultural…como tolerante. No un avance en contra del racismo…sino reproducción, copia, imitación del propio rol. Así sucede en el trato de los españoles con los latinos. Me explico: En España existe -y es ésta la tesis que quiero exponer- una forma de racismo subterfugia o sutil…-diríase- epidérmica. Una estrategia depurada del racismo que es sutil. No opera conscientemente en el sujeto y rehuye el lugar común que el término racismo tiene ya “instaurado”. Grandes adefesios históricos como el nazismo o el apartheid son feroces por su tremenda atrocidad. Pero es plausible que antes de serlo fueran formas sutiles de rechazo. Mi experiencia -lamentablemente- sólo puede hablar con justicia de la relación entre españoles y suramericanos. Es útil para ello, invitar al lector a reflexionar sobre el sentimiento que le provoca pensar en lo que España ha sido para sus "vecinos" europeos en muchos momentos la historia. La España folklórica de los toros y las procesiones; la España provinciana y costumbrista; de la recesión, la guerra y el exilio…menospreciada, vilipendiada y en resumen subestimada…como "residuo" de Europa. Si el lector siente repulsión por ésta última frase, entonces encuentra el tono de ésta crítica. El molesto tono de la subestimación. "Las venas abiertas" -como diría Galeano- y sus heridas no han sanado del todo. Así, conductas chauvinistas españolas expurgadas a sus "huéspedes" pueden ser producto del inconsciente colectivo: un discurso del resentimiento. Las personas de la zona norte de Sur América podemos ser las víctimas de aquello. El desconocimiento y el prejuicio pueden ser !trazas y medidas muy grotescas¡. Buena parte de los inmigrantes -como se sabe- son personas humildes, trabajadoras y con apenas estudios superiores [los primeros que tienen el derecho legítimo de emigrar]. No ya indiecillos que se encontró Pizarro en el siglo XVI, no "sacados con espejo" de sus junglas. Como a veces son tratados. Pero más allá: ¿Porqué nadie habla nunca de los "inmigrantes" que podrían ostentar el título vacuo de extranjeros? los que llegan con una educación y una cultura comparable en su grado de desarrollo con este primer mundo arquetípico de la globalización tan pretendidamente diferente. Los “hijos” de la casi extinta clase media latinoamericana aquí en España. Huelga -eso sí- reconocer que parte de la culpa es de nosotros, por no dar a conocer muchas de nuestras verdaderas virtudes y logros de nuestras sufridas sociedades. Daré algunos ejemplos procedentes y cercanos como Colombiano: Pocos lectores sabrán que el director del departamento de Neurociencia de La Universidad de Nueva York y exdirector del programa: Neurolab de la National Aeronautics and Space Administration NASA, es un colombiano casi anónimo: el Dr. Rodolfo Llinás. No relacionarán a Elkin Patarroyo como el primer científico que desarrolló una vacuna plausible para la Malaria; o al humilde Sr. Jaime García que ostenta 5 records Guiness como el matemático más rápido del mundo. A otro lo conoceréis: García Márquez "nuestro nobel" pero aclaro: !no es mejicano!. Todos educados y provenientes de la clase media colombiana. Aunque en mi caso no viajé a España en Patera, sino en un Boing 737 de British Airways que tras su ventanilla me otorgó a Londres con su gélida silueta contornada por un verde más conspicuo que el de los prerrafaelitas; vine -eso sí- sin dinero y por razones que nunca he podido discernir entre el exilio o el insilio de mis ambiciones. Razones por supuesto alienantes, razones que hacen salir a un joven de su país y no le invitan a volver !a su pesar!, pesar cercano al de Picasso sin su Málaga o el de Alberti: "marinero sin tierra". En contexto biográfico puedo dar a los lectores otro ejemplo: Recuerdo -Bogotá- y como pasaba mis tardes en la biblioteca más moderna de Suramérica por esos años, (ahora es una en Perú); veía llegar mis libros en ascensor desde el fondo de reserva, mientras un tablero electrónico mostraba un código que pertenecía a un carné de banda magnética digitalizado. Allí en la sala de multimedia escuchaba a Mozart mientras en vídeo bit veía escenas de los paisajes de Salzburgo o Viena; y en sus salas de exposiciones contemplé mi primer Van Gogh. Verdaderamente ni siquiera en Alemania he visto instalaciones ¡tan completas y modernas en una biblioteca!. Allí, me detenía a mirar la fría Bogotá, apurando un cigarrillo desde la 5ª planta de una cafetería super "pija" que superaba -con mucho- mi economía de estudiante de universidad pública. Universidad -por cierto- que tiene un campus más grande que el de la Complutense, con estadio de fútbol propio, lago, paraninfos, polideportivos, la cubierta para conciertos, un auditorio famoso por su acústica (sede de la Orquesta Filarmónica) y donde escuché a Lyotard hablar de los derechos del "otro". Algo que por si sólo no significa nada, pero que para algunos lectores sonará inconcebible. ¿Qué objetivo persiguen estos párrafo de tono altivo y arrogante? … Sólo invitar al lector a reflexionar sobre las ambigüedades del "inmigrante" universitario latino. ¿Somos hasta cierto punto una amenaza? ¿Puede existir una forma vedada de racismo contra nosotros?. ¿Para los que podemos quitarle el trabajo a los españoles? [No es en absoluto nuestra intención] pero estamos en una sociedad competitiva. A los extranjeros americanos licenciados o universitarios nos parece inaceptable esta forma sutil del racismo con que somos agredidos diariamente por el desconocimiento fatal del español medio de nuestro contexto y nuestro entorno cultural y social y su propensión por una actitud conmiserativa como quien trata a un borreguito. Yo invito a los lectores ávidos de conocimiento a que no nos subestimen por lo que de oídas reciben. Pues resulta una formula obscena del desconocimiento del "otro" y del reconocimiento de toda alteridad. En la formula verbal: "inmigrante" existe intrínseca una contaminación de la etimología legítima del término. Es ya una expresión racista, un lamentable germen… el germen del ghetto. Sólo la subestimación explica ciertas conductas cotidianas atiborradas de prejuicios. Soportáis con aplomo el flujo nuestro y en general sois amables y solidarios con el que lo necesita. Pero ignoráis -con mucho- y ésta es mi experiencia: nuestras instituciones, nuestras infraestructuras, nuestras academias e investigaciones. Gente educada con rigor no son el exabrupto de "repúblicas bananeras". El esfuerzo valeroso de una sociedad quebrada, agrietada por un sinfín de dificultades, en buena parte ocasionadas por la desigualdad que nos ha heredado el fracaso del hombre moderno. Ese egoísta que demoniza al comunismo, para ocultar su despiadado egoísmo, su impunidad a consta del "otro" más allá de sus fronteras. Otorgarle una posibilidad de llamarse extranjero y americano al que es extranjero y viene de América del Sur es dar un paso avanti en el proceso de igualdad. Sub-estimar o infravalorar, es poner un currículum en la papelera por origen; Por origen subestimar, es ser racista cuando en el "juego de roles" las españolas (la mayoría) no desean relacionarse afectivamente con chicos de estas regiones; al contrario que los chicos españoles que sí lo hacen con "las latinas". No se trata de diferencias de trato, empatía o carácter. Es conductismo y juego de roles puro y llano. "No lo hago porque nadie lo hace…lo hago porque veo que otros lo hacen". ¡Discurso publicitario! La integración comporta el conocimiento del “otro”, no sólo del “inmigrante” sino de quién acoge, o se resigna a acoger. Sólo propongo la simple legitimación de un derecho inalienable de hacerse y no nacer hecho. El derecho que nuestro amigo Luther King tardó en ver desde su tumba hasta que Kofi Annan finalmente se elevó en el altar de la O.N.U. El "Skin Head" rapa nuestras cabezas ya rasuradas por Cortés hace !tantos soles!: también lo hace la estrategia sutil del desconocimiento y la subestimación. Ese es un racismo. Poco a poco el proceso inevitable del flujo migratorio mostrará su envés y su mejor cara, !los que mantienen aguzados sus oídos ya lo ven!. La sociedad madura cuando puede entenderlo y asimilarlo. Mientras tanto la estrategia inaceptable del racismo se esconderá sutilmente en cada gesto, cada frase excluyente, cada idea preconcebida sobre nuestras ciudades y nuestros pueblos, informarse mejor de cómo es un americano medio de Bolivia, de Ecuador es globalizarse. La globalización de los poderosos es una trampa. La globalización de los hombres de a pie es el peldaño que temen precisamente aquellos que promulgan la igualdad y son garantes perpetuos del racismo, el clasismo y la homofobia...de los pastores de "la doble moral". Invito finalmente al lector español a conocernos, a acercarse sin desconfianza; pero no porque fluya por nuestras venas "una misma sangre"; sino por esa otra…amerindia, negroide, mongoloide: que aunque diversa exalta la posibilidad gregaria de la aceptación definitiva de la diferencia. De trasmutar ese estrato de inmigrante y conferirnos el de extranjero. Hacer esto será participar de la esencia de la dignidad "una e idéntica" en la posibilidad viva de la diferencia que caracteriza ese milagro etéreo y misterioso de lo que llamamos "humano". Porque si me permite Wilde: ¡Lo humano es lo necesario!. William O. Beltrán C.Octubre 2007